见应龙，庚辰忽想起一事，向应龙道：“拦住妖魔，不使他人水，你的功劳甚大。现在妖魔已伏诛了，还有我们的鸿濛氏章商氏兜氏卢氏犁娄氏五个被妖魔捉住，困在水中，生死未卜，你能够去探听援救吗”那应龙听说，将头一点，径自入水而去。庚辰亦就回桐柏山而来。

    且说文命见庚辰追逐奔云而去，便吩咐黄魔等道：“你们须努力上前杀贼，不可为我的原故耽误时间。现在各山各神都正在鏖战。你们是我亲信之人，岂可反落在后吗”黄魔等听了，只得离开文命，俱各上前。

    那时潜霍二山储君手下的三万灵官，中岳嵩山寿逸群手下的三万仙官玉女，以及桐柏山神手下的千君等包围群妖，搏战多时。妖魔渐渐不支，要想逃窜，怎奈各处神兵都已布满，正要想斩草除根，忽然之间，数万神兵纷纷倒退。困在核心的妖魔，一齐突围而出，反并力向前。文命看了，正在诧异，哪知是巫支祁自己到了。

    大家看那巫支祁相貌生得形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，真是奇妖。但见他左右跳跃，搏击之处，个个受伤；腾踔所到，人人躲避。几万神兵直不禁得它一打。倏忽之间已奔到文命面前伸手来攫。童律等见了，急急的用兵器拦阻。忽然有人将文命向后一拖，文命回头一看，那人服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，原来是中岳嵩山之神寿逸群。

    寿逸群也不言语，拖了文命向后就走。走到一条小黄龙身边，扶了文命跨上龙背，寿逸群自己也跨上了，那黄龙腾空而起，停在空中。寿逸群才向文命道：“巫支祁厉害得很，下面不是乐土，还是空中稳当。”

    文命此时心忙极了，一面向寿逸群称谢，一面向下方观看，只见童律的枪已在巫支祁手中，童律却从地上跳起，想来已给巫支祁杀败了，这时大翳繇余狂章黄魔正在四面拦杀群妖，乌木田拿着双锏，正与巫支祁支持，不到几合，巫支祁撇了童律的枪，又抓住乌木田的锏，乌木田吃不住，亦只得弃锏而逃，这里黄魔大翳等见了，四个一齐上前拼命来敌。巫支祁看见文命已在空中，舍了四将，腾起空中来捉文命，看看相近，寿逸群急将所佩的神宗阳和之印向它一挥，巫支祁不觉倒退几步，忽而又欲上前，寿逸群举起印，高声和它说道：“巫支祁，你的孽子奔云已被诛夷，你尚在此做什么”巫支祁听了，向东南凝望一会。忽然哭道：“我的儿，你死得好苦，待我葬了你之后，再来杀尽这批人，为你复仇吧。”说着，降下地面，丢了乌木田的锏，发一声长啸，督率着大班妖魔恨恨而去。倏然不见，风雷顿止，天色也复清明。

    黄魔等知道他厉害，亦不敢追赶。童律乌木田各自寻着他的军器。这时文命和寿逸群已自空中降下，与潜霍储君桐柏山神雷师风神聚在一处，计点灵官仙官玉女等，受伤的不少，幸喜都是仙体，并无性命之忧，文命叹道：“巫支祁如此猖撅，如何是好”寿逸群笑道：“不妨事，等庚辰来，事就可结束。”过了一回，庚辰已从天而下，向文命报告诛戮奔云之事，并问刚才争战情形，文命便将巫支祁的厉害说了一遍，庚辰道：“既然如此，且待明日某去会他。”

    哪知等到次日，巫支祁竟不出，大众正在诧异，忽然见鸿濛氏章商氏兜氏卢氏犁娄氏五个囚服缧绁而至，庚辰防恐又是妖魔所假托，吩咐黄魔等小心提防。乌涂陶臣两氏，知道是真的，慌忙来给他们解去缧绁，脱去囚服。文命问他们被擒后情形，鸿濛氏道：“当初被擒时，小妖三太子一定要将某等杀死，到是老妖巫支祁且说暂囚着，等擒到祟伯之后，一同处死，因此就将某等囚在它宫殿的后面。起初颇受虐待，后来老妖小妖都走完了，剩了几个人在那里看守。某等正想设法逃脱，苦于缧绁一端紧系在石栏之外，摆脱不去，恰好应龙跑来，用抓扯断了缧绁，某等才得逃出石栏之外。刚要恳应龙将我们手上的缧绁一并扯去，以复自由。不料外边宫殿里忽闻有哭泣之声甚厉，接着妖声嘈杂，某等深恐再遭他们的毒手，只得带着缧绁，潜踪逃来。”文命看他们被囚日久，困顿憔悴，难得逃出妖窟，遂大大慰奖一番，叫他们自去休息，不提。

    且说巫支祁率领君妖回去，便叫了大太子二太子及鸱脾桓胡过来，切实责备他们道：“你们不应临阵先逃，挫动锐气，以致三太子孤立无援，被他们杀害，岂不可惨吗”桓胡道：“大王不要误听了吗”巫支祁道：“刚才我在阵上，听了中岳神寿逸群之言，朝东一望，果见三太子的荫魂来通知我，说道已被庚辰惨杀，抛尸江中。所以这事千真万真，你们还不给我赶去寻他尸首回来”大太子等听了这话，个个惊慌，赶快分头去寻。过了一会，果然将奔云尸首寻回。巫支祁看了，放声大哭，叹道：“完了完了，我三子之中，惟他最有用，如今他既被害，剩了你们这一班无用之物，靠我一个怎能支持呢

    ”说罢，又哭了一会，叫鸱脾桓胡过来，吩咐道：“你们两个快给我到前面二十里外水底里埋着的几条荫沉木取来。”两妖受命，带了许多小妖而去。

    过了多时，将荫沉木抬到。原来那荫沉木乃洪荒以前之木，经过劫灰，可以历万古而不坏，极是难得的东西。巫支祁就叫小妖赶快作成棺木，将奔云尸首盛敛，并打算给他立刻埋葬。

    左思右想，竟无完善之地。隔了许久，才说道：“有了。”叫过大太子来，吩咐道：“你给我从大江沿云梦大泽到湘水，向湘水神恳求，说我第三子的棺木，要葬在湘水的上流，请他招呼，并求保护。那湘水神和我很有交情，和你兄弟奔云亦颇要好，一定答应。你快去快来”大太子等听了，都非常疑惑，便问道：“兄弟安葬，就在此地好了，何必到万里之外去呢

    ”

    巫支祁拍案大骂道：“你们还在这里做梦呢我久闻文命这个人非常了得，将来势必与我为难所以我想趁他结婚的时候，出其不意，结果了他。起先我就要派奔云去，都是你们两个，自告奋勇，说一定能够弄死他的，哪知终究不成功，跑了回来。现在他已立意与我为难了，他手下又有许多天将，各种神灵都帮助他，你们以为还打得他过吗我的本领虽大，但是孤掌难鸣，独木难支，性命如何，殊属难说你们死了，能否有葬身之地还不知道呢我要将奔云葬到那边去，就是不愿它葬在仇人的地界以内。万里之遥，仇人的势力万万不能到，奔云的荫灵，可以稍稍安慰一点。这种道理，你们还没有知道呢

    ”说罢，又叹息不已。大太子等听了，个个无言，只得如飞的往湘水而去。

    过了一日，回来报告，说湘水神已经答应，而且指出一块地方甚为合宜。巫支祁听了无语，就吩咐大太子等作速将奔云棺木送去安葬。太子等领命搬柩而去。那奔云棺木，就葬在现在广西全县一个峡上。这个峡，名叫兵书峡，相传诸葛亮藏兵书之处。远望过去，绝壁上有一个大匣，似木非木，其上无盖。

    据涌幢小品所载，说道：“明朝嘉靖皇帝听说这匣中所藏的是诸葛的兵书，所以叫了南昌姜御史去龋姜御史募了健卒，驾起云梯，爬上去去龋才知道并不是匣，是一口棺木，厚约一尺余，其色黄黑，上面有盖，打开一看，原来并不是兵书，是一副骸骨。那头颅大如车轮，有两个牙齿，长到一尺余，锋利如刃。就拿了他下来，将这情形奏明嘉靖皇帝。嘉靖皇帝遍问在朝之臣，都考不出是何朝何代何人的棺木尸海就吩咐将那尸骸埋于山侧，从此了事。哪知这日夜间，姜御史做其一梦，梦见一个虎头的人，长约丈余，撞门而入，瞪着两眼，气冲冲的向姜御史自称是水神巫支祁的第三子奔云。并将当日如何与夏禹王打仗战败，葬在此地的情形说了一遍。并且说将来劫满之后，还想下世报仇等语。于是这个兵书峡的真相，方才明白。现在广西全县那个棺木依然尚在，不过中间已空，棺盖亦没有了。

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    第一百〇六回　　三过桐柏山　共战巫支祁

    第一百〇七回　　禹凿轩辕化为熊　女攸化石破生启

    且说巫支祁退去之后，文命与众天神地祗等商议，料他必来。哪知等了三日竟不见来。文命心疑，寿逸群笑道：“他正在那里办丧事呢。丧事办好，一定来决战。”地将等听了，就想趁此去攻他的水府，文命道：“这个不可，礼不伐丧，且等他吧。”

    又过了两日，巫支祁果然带了他的大太子二太子先锋鸱脾桓胡，及数千木魅水灵山妖石怪之类尽锐而来。

    文命这边亦早已商量妥帖，整队以待。先由雷师风神竭力设法消灭他的风雷，所以这次雷也不作，风也不飘。巫支祁部下已经心慌胆怯。再叫庚辰抵敌巫支祁，童律抵敌大太子，狂章抵敌鸱脾，繇余抵敌二太子，乌木田抵敌桓胡，黄魔大翳，乌涂陶臣二氏往来援助接应。鸿濛氏等五人，体力虽未复原，亦勉强出来掠阵，其余山神储君带了灵官仙官之类，则尽量的斩除妖魅。这场大战，可谓空前而绝后。

    战了多时，繇余大喊一声，一剑起处，已将二太子斩讫。

    飞身转来帮助乌木田夹攻桓胡。桓胡心慌，被乌木田一锏，亦斩倒在地一命呜呼。那边大太子敌不过童律，转身想逃，童律一枪刺中背心，亦结果了性命。只有鸱脾煞是耐战，黄魔从刺斜里一槌飞去，鸱脾出于不意，急忙招架，不觉心乱手疏，亦被狂章砍死。巫支祁看见二子尽亡，先锋都死，手下小卒又被灵官仙官等杀得尸横遍野，东窜西逃，不禁愤极了，狂吼一声，跳浪奋掷，左冲右突。庚辰那枝大戟几乎有点拦架不住，却好黄魔等六将一齐上前围攻。

    庚辰便趁此机会跳起空中，将西王母所赐的铁索取出，自己拿了一端，将另一端向下抛去。只见那铁索愈引愈长，环成一个圈子，已将巫支祁的头颈套祝巫支祁出于不意，伸手来除，哪知愈除愈紧，几乎将头颈都要切断，只好不除了，又用手扯那铁索，亦哪里扯得断猛见庚辰持索站在上面，才知道是庚辰做的把戏，奋身跃起，想和庚辰来拼命。庚辰早将西王母所赐的金铃拿在手中，看他将近，将金铃向他脸上一掷，早将他的鼻子穿住，摇动起来，铃声不绝。巫支祁愤极了，用手来除，无论如何又除不了。

    庚辰是天将，能直上天空，巫支祁是水神，虽亦能腾云驾雾，然而高度有限。庚辰知道巫支祁野性不易驯服，牵着铁索故意将身不住的上耸。起初巫支祁还不在意，跟着上升，后来却吃不住了，仿佛悬空挂着，困苦万分，只得高叫饶命。庚辰便问：“从此以后，降服了吗再敢为患吗”巫支祁连声道：“降服了，降服了，不敢为患了。”庚辰降下，向他一看，只见他的头颈，已伸长至百尺左右，然而不死亦不断，才知道他真是奇妖。

    那时山上小妖已荡尽了。庚辰就牵了巫支祁来见文命。文命问他说话，极其明白，应对亦极灵敏。问他江水淮水之深浅以及原隰之远近，都说得详详细细。文命吩咐庚辰且将铁索牵住，看守着他。一面先向各神致谢，各神都告辞，纷纷而去。

    然后再牵过巫支祁来问道：“我照你的方法平治淮水，淮水能够平治吗”巫支祁道：“必能平治。”文命道：“如能平治，赦你一死。倘使不能，你休想活。”说罢，就带了众人，牵了巫支祁，由桐柏山顺着淮水而下。一面叫狂章到东原去，通报伯益等叫他们坐了船在淮水下流会齐，狂章去了。

    这里文命等亦一路下去到得大别山。向东一望，极目全是洪水，文命向巫支祁说道：“这个全是你作的孽，你的巢穴在哪里呢”巫支祁道：“在海口相近处一座gui山脚下。此处山下，是我二小儿的住宅。过去涂山脚下，是我三小儿的住宅。

    这条淮水，就是这三处最为扼要。假使将这三处治好，淮水已经平治了。”

    文命道：“这三处怎样的扼要呢”巫支祁道：“此地以南，夹于大别山和霍山两个山脉之中，地势南高北下，水潦的时候，容易泛滥。而此地地下的土质，又非常之松疏，容易陷落。再向东去，则山脉横亘，水流不畅，所以是个扼要之处。

    再过去到涂山脚下，则高山巍巍，挡住淮水的正路，使它绕道向南，或向北，盘旋曲折，容易激起水的怒性，就是水患之原，所以亦是个扼要之处。至于gui山那方面，更厉害了，东临大海，潮汐日夕震荡，地质尤疏松异常。北面从泰山山脉上滚下来的沂水泗水等，迅急异常，西北一带，更是平原莽莽。嵩山以南，熊耳外方以东的水，统统都倾注过来，如不修治，恐怕不久亦要陷成泽国，所以亦是个扼要之地。”

    文命道：“那么依你的意见怎样治法呢”巫支祁道：“我是水神，当然利用水势的盛大。如为你们人类计，自然以疏凿二字为最要，崇伯早已做惯的，何必再问呢”文命听了巫支祁的话，又往各处细细将地势考察一会，觉得他所说一点不错。适值伯益等大众人夫亦来会集了。那时伯益指伤早已痊愈，与文命各诉说别后之事。

    一日，到了gui山文命看这地势，上倚绝壁，下有重渊，遂问巫支祁道：“这下面是你的巢穴吗”巫支祁答应道：“是。”文命道：“你作恶多年，害人不少，本应该明正典刑，姑念你陈说水利，尚无欺骗，西王母又代你说情，我就饶恕你吧。仍旧放你在旧时的巢穴里居住，你以后务须革面洗心，潜修静养，匆再荼毒生灵，你知道吗”巫支祁道：“极感盛德，我以后决不敢再为恶了。但是我颈上系着一根长大铁索，鼻上又穿着一个金铃，殊属累坠难看，请你法外施仁给我除去了吧。

    ”

    文命道：“这个不能，你野心未死，解放之后，难保不再为祸患，反要送了性命，不如任它系着，倒可以保全你。你如果真能改过住在水府，几千年之后，自有放你的人，此刻却万万做不到。”说罢，就叫鸿濛氏章商氏兜氏卢氏四个拿了铁索，牵了巫支祁到他的水府里将他监禁。铁索的上端，在gui山脚下凿一个大穴，用铁锁锁住，又用符篆镇压了，使他不能逃逸。但是铁索甚长，巫支祁在水底附近仍可以自由来往。

    后来几千年之后，到得唐朝时候，楚州有个渔人，在淮水中钓鱼，忽然钓得一条铁索，其长无穷，不觉诧异，就去告诉当地的刺史。那刺史姓李名阳，听见此信，即忙召集人夫来挽这铁索。得到铁索挽尽，忽然跳出一只青色猕猴，大家正在惊骇，那青猕猴带着铁索仍复跳入水中。后来到得明末清初的时候，那这猕猴和铁索还在，往往有人看见。到得后来洪泽湖沦陷，大家亦看见这猕猴出来。乡人不知道巫支祁的故事，纷纷传说以为是齐天大圣，未免太好笑了。闲话不提。

    且说文命即将巫支祁锁佐了之后，随即决定导淮大方针。

    第一步，是疏濬淮水下流，深广丈尺，定了标准，就叫众人合力动工。治好之后，再作第二步，就是开凿涂山与北面的荆山，二山本来相连，现在凿它开来，将淮水从二山之间流过。这个工程，最为艰巨，龙门伊阙之外，要算第三大工程了。第三步，就是开凿硖石山，使淮水亦从两山之间流过，这段工程亦不校第四步，治理支流，支流中工程最大的，亦有三处：一处在霍山西北，那边山势嶙峋，水流奔湍，非加疏凿不可。一处是泗水沂水等，从泰山上注下来，杂以济水的分支，和河泽孟诸等的浸灌，其工亦费事。一处是从阳城太室熊耳方城等山来的水，虽少开凿之工，但是地方广大，疏浚亦殊费事。文命这番计划，是因了巫支祁的话，再去考察过然后定的。但是结果治法与巫支祁的话大致相同。可见巫支祁于淮水利害非常熟悉，真可算淮水之神了。闲话不提。

    且说文命决定了计划之后，分派苍舒隤等到各处工作，自己则到处往来监督巡视，足足有七个多月方才竣事。在他那巡视泗水沂水的时候，乘便又考察濒海一带，但见沂水东面有一条沭水亦非常泛滥。于是等泗沂二水治好之后，又来治沭水。凿开一座山，将它的水直放到海里去。又用赤碧二珪一照，只见它水底有一个大穴，玲珑深阻，容易为妖物所盘据，深恐将来再有巫支祁之类来作巢穴，就在上面择地筑了一座台，以为镇压之用，后人就叫它作禹王台，在此刻山东郯城县东北十里。到了明朝正德年间，这台忽然倾圯。有一县令，趁此毁去它，而取它的石头。毁到一半，有一块大石板，下面有巨大荷叶一片，尚鲜好，有古剑，长尺余，压在荷叶上面。它的下面就是一泓池水，池中有两条鱼，鼓猎游泳，非常活泼。

    这个县令就叫人将这两条鱼放之于河，拿这剑置之于库，将禹王台完全毁去。从此以后，沭水大为灾患，郯城县因此迁徙，这亦可见从前夏禹王镇压的功用了。闲话不提。

    且说文命在沭水筑台，正在羽山西北角，去羽山甚近。大章竖亥屡劝文命到山上去祭拜鲧的坟墓。文命哭道：“我岂不思省墓不过看了实在伤心且待我将来治水成功之后再说吧。”哪知自此以后，却永永不到羽山，这亦是很可怪的。

    且说文命治毕沭水之后，就由蒙山而到陪尾山，看察汶水泗水之间一带东原地方，都已经平靖了。再由河泽孟诸向西行，一路用玉简量去。直到荥泽地方，觉得这条河水终是非常湍急，虽则下流分为九条，而地势北高南下，将来终不免于向南溃决。

    于是又想出一法，将荥泽之水使它尽人于济，不使它向西边漫溢。在荥泽西面，将河水开一个口，引它一股向南走，直通到淮水泗水里。这条水开好之后，文命又循淮水而上，察看各地工程。

    一日，行到涂山与荆山开凿之处。那时涂山国已由江南迁回原地了。原来涂山国民自从逃避淮水之患，迁到江南以后，它的百姓因为水土和天气的关系，非常不舒服，时常思念故土。

    这次知道淮水已平，举国上下就急急的搬回来，差不多已经一月。

    文命的两位夫人当然由涂山侯特造第宅，令其居祝忽然闻文命到来，全国欢迎。文命应酬了一番，仍旧到工次巡阅。

    阅毕之后，即向淮水上流而去。大章竖亥看了又不解，问道：“崇伯新婚仅仅四日就出来治水，差不多有七八个月了。现在已到家门，何妨进去看视二位夫人，稍住几日呢”文命道：“我岂不想不过现在水患未平，大多数的人，多抛弃了家室在这里吃苦，我一个人敢偷安逸吗”大章等听了，不好再说。

    文命再向西行，到得一处，有一条大水从西北来，注入淮水，原来就是颖水，水势非常浩瀚。文命就沿了颖水细细考察。

    知道此水发源于嵩山，另有一水从西面来，注入于颖，名叫汝水。文命觉得这条汝水的水势有点不妥，于是相度形势，在它发源的那座山上，开凿一口，使汝水从东面流出，从此以后，汝水就无患了。

    文命沿汝水而下，再到淮水，又溯流而上，直到桐柏山麓。

    凑巧见有两块大石屹立如柱，文命就吩咐用铁环将船系住，然后登岸上山。四面一望，觉得淮水既平，徐豫二州大致已妥。

    遂打算入朝白帝，向北行去。

    离中岳嵩山路已不远。忽见大司农从东北方率领多人而来。文命大喜，便问此来有无特别要事，大司农道：“天子览汝章奏，知汝破获妖邪，奠定淮水，厥功甚伟，所以命某来加封汝一块土地。土地在何处，天子尚无成见，但命某一路踪迹而来，如在何处遇见，就将那一块土地加封。如今在此处遇到，就以此处方百里之地加封便了。”

    文命听了，慌忙固辞。大司农道：“天子之意已定，命某宣传，汝何必固辞”文命方才稽首受命。后来与大司农谈谈帝都情形，大司农道：“太尉舜以巡守大典因洪水之患久久不行，殊非临民之道。现在南岳衡山虽则尚未平治，而淮水一平，则潜山霍山道路已无阻碍。打算暂以潜霍二山代替南岳，从明年起，五年举行一次巡守。每次巡守，周遍五岳。”

    文命听了，将从帝都到五岳的路径细细打算一番，遂和大司农道：“既然如此，某尚有一个工程即须兴作。”大司农问：“是何工程”文命道：“此地北面太室山与少室山之间，有一个隘道，名叫轘辕。从前虽有人走，而艰难险阻。洪水以后，更隔塞了。从帝都上嵩高，以此路为便，省得绕道，让某来开凿它吧”大司农颇以为然，文命遂率众前进。

    过了阳城，就到轘辕，文命指挥工人如何开凿的方法。哪知轘辕山的石质非常坚硬，工程困难。有一天，凿到一处，工人都叫苦，说道：“万不能凿了”文命大怒，说道：“龙门砥柱伊阙碣石这几处都凿了，到此地反不能凿吗你们都走下来，让我亲自来动手。”众人无法，只得纷纷都退到山下。

    文命揎衣攘臂，手拿斤斧，又吩咐取一面鼓来，众人不知此作何用，只道他要击鼓请神将了，就将鼓取来递给他。文命一手提鼓，一手执斤斧，吩咐众人不许上山来看。众人不知何故，只得答应。

    文命正要上山，忽报涂山二位夫人到了。原来涂山国侯因前此文命过门不入，料想是急公的原故，亦不敢说。这次听见文命要入朝白帝，那入朝的时候在路上是空亲的，四日的夫妻，趁此或者可以聚聚，所以将二女都送了来。那时女攸身孕，将届十月，大腹便便，原不便于行走，后来得到老祖宗的降谕，说道：“可以动身。”因此一同送来。假使路上生男生女，亦可以使文命见个分晓。哪知文命正要亲自动手凿轘辕，看见二位夫人到来，连连摇手说道：“没得空，没得空，你们在此等待吧我完了工就来。”二位夫人道：“何时可完工呢”文命指着手中的鼓道：“听我鼓声一响，就完工了。”说罢，提鼓操斤，匆匆上山而去。

    二位夫人在下面静候，过了一会，只听得山上鼓声冬冬发响。二位夫人道：“工程完了，我们上去吧。”哪知走到山上，并不见文命，只见一只黄色的熊，一爪操着斤，一爪执着斧，跳浪进退，专心一志的在那里开山。后面放着一面鼓，他的尾巴不时触着它，所以冬冬作声。女娇看了，还并没有什么介意。

    女攸看了，觉得非常惭愧。拖了女娇往下面就跑，一路说道：“久闻鼎鼎大名的崇伯，不想竟是个黄熊之精我们嫁了他，岂不可耻”

    女娇正要想拿话来和她解释，那时文命已知道真形被她们窥破了。复了原形，连忙跑下山来要想向二位夫人叮嘱，叫她们不要声张。哪知女攸见了文命，将刚才的情形一想，愈觉惭愧，辗转之间，便倒在路旁化了一块大石。这时女娇真吓煞了，连连遭遇怪事，既诧其夫，复诧其妹，明明是人，曾得变熊；明明是人，曾得化石，一时惊魂不定，气力全无，不要说哭，连话也不能说了。文命忙抚慰了她好一番，女娇神定，方才哭了出来，说道：“好好一个人，何以化石”文命道：“以人化石自古有的。帝喾时的宫女就是一个例呢。”

    这时山下的众人一齐都来了，聚在一起都道怪事，诧异不止。女娇哭道：“人变为石已属可惨。况且她腹中有孕，就要生产，现在连婴儿都化去，岂不尤其可惜”文命听了这话，便回头向那化石说道：“你化为石头，不愿见我，我无可如何。

    但是我的儿子要还我的。”说声未毕，忽听得必八一声，那化石陡然破裂，从裂缝之中滚出一个胞胎来。早有宫女上去取了，去胞一看，原来是一个婴儿，又是男孩，迎着风，呱呱的啼个不止。文命叫女娇道：“抱了回去，好生觅乳抚养。化者不可复活，活的须要保全，这亦是你姊妹之情。我事甚忙，你去吧

    ”女娇答应，抱了男婴，径归涂山而去。后来常抱了这个男婴到此化石之旁来展拜吊祭，以尽瞻恋之忱。这是后话，不提。

    文命因为这个男孩是石启而生的，所以给他取一个名字就叫作“启”。闲话不提。

    且说女娇去了之后，文命领了众人到了山上一看，只见那块大家所凿不开的石块，居然已凿开了。众人不知道文命究用何术，但以为神助而已。轘辕之路既通，从河洛到嵩山路程省去不少，以后遂成南北大路。文命叫众人暂在此地休息，自己则偕了大司农从轘辕而北，入朝白帝。

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    第一百〇七回　　禹凿轩辕化为熊　女攸化石破生启

    第一百〇八回　　钹耳贯胸献珠鳖　大禹过门不入家

    且说文命人朝白帝，那时适值海外有两个国家遣使前来进贡。一个是钹耳国，两耳上都穿有大环。一个是贯胸国，胸前有洞，直穿背心。钹耳国人所贡的是两对珠虾。贯胸国人所贡的是两只珠鳖。原来他们是邻国，这次仰慕帝尧和太尉舜的仁德，相约同来进贡，并且观光，所以他们的贡物，亦是相类的。

    帝尧和太尉舜虽则都是沉珠捐璧不宝异物的人，但是远方小国万里归诚，这种盛意，亦岂能辜负只好一概收受。一面仍照旧章优加待遇，赐宴赐食。

    那时文命恰好入都，帝尧便叫他和太尉舜及一班大臣共帮陪客。伯夷虽是新进之人，但因为他熟于典礼，这次招待两国使者的仪节，大半是他所参订，所以亦在陪客之列。酒过三巡，大家随意谈谈。文命是想将中国水患治平后再周历海外之人，所以他对于海外情形非常注意，便向两个使者细问路径气候物产等等。两个使者，亦各就他们所知道的，一一回答。

    后来渐渐谈到他们所进贡的物件，大司徒先问钹耳国使者道：“贵国那边竟有这样大虾，真是异物”钹耳国使者道：“这虾并不算大，敝国那边大虾极多，最大的长到二十多丈。

    航海的人见到远处海波之中有桅樯双矗，高可十余丈，往往以为是个海船，哪知是海虾，在那里晒它的须。须的出水有十几丈，那么它的全身，可想而知了。此外十几丈八九丈四五丈长的虾更不计其数，所以它们的须可以拿来做帘，名叫虾须帘，亦可以做簪，叫虾须簪，亦可以做杖，叫虾须杖。至于它们的脑壳和脚节壳，拿来用金类镶起来，亦可以做缸做杯做碗，不过这种还是小的虾，至于大虾的须壳，则无所用之。

    这次敝国来献的虾，不是为它须壳之可用，是为它身中所产之珠非常可宝，所以来献的。”

    羲仲道：“虾珠生在什么地方”钹耳国使者道：“生在它脑中，将它脑壳破开，珠就在中间。”大司徒又问贯胸国使者道：“贵国的鳖，色朱而其状如肺，而且四眼六足，与中华所产大不相同，这种真是怪物”贯胸国使者道：“中华所有的鳖，大概都是供肴馔用的。小国的鳖专是供生珠之用。珠鳖有两种：一种是寻常之鳖，它的珠生在足上，必须剖其足，方可得珠。这次小国所献的珠鳖，是口能吐珠之鳖，每隔多少时，吐一粒，再隔多少时，吐一粒，永远不穷，所以比较起来，这种鳖尤其可贵。这次敝国君得到了两只，不敢自私，因此敬谨来献。”

    大司农道：“寻常但知道老蚌生珠，现在鳖有珠，连虾都有珠，真是天地之大无所不有了。”钹耳国使者道：“小于生长海邦，于海物较为熟悉，以小子所知，珠的出产还不止虾鳖蚌三种。大凡动物形体较大，或者形体本小，而有一部大过本位的，都能孕珠，所以龙有珠，鲛有珠，鱼亦有珠。”伯夷听到此，忙问：“龙珠怎样”钹耳国使者道：“骊龙之珠，生在它颔下，颔的旁边，有好许多逆鳞，假使人误碰到它的逆鳞，一定要怒而杀人，所以骊龙之珠，甚不易得，要取它的珠，必须等它熟睡之时方可，这就是龙珠了。”

    伯夷道：“鲛珠如何”钹耳国使者道：“鲛珠生在皮里，它的两眼就是皮肤裂缝之处，一碰它就能出来，所以古来有鲛人泣珠之说，不过这种不甚值钱。”羲仲插口问道：“那么这种鲛人，究竟是鱼呢，还是人呢”贯胸国使者接着说道：“实在是鱼，而形状一切都像人。它住在水中，能知道组织之法，有时亦能上陆而行，假使有人留它住宿一宵，它就会将眼睛启闭，挤出许多珠来作为酬谢。照这样看来，不但动作如人，便是它的意志，亦和人相近，就使说它是人，亦可以呢。”

    伯益又问道：“那么鱼珠在什么地方”贯胸国使者道：“鱼珠生在目中，最大的明月珠，就是鲸鱼的眼睛，其大如盂，光照一室，非常可宝，所以鲸鱼死了，不见其有目精，就是这个原故。”

    海э�在旁听两个使者滔滔而谈，禁不住便说道：“以某所知，岂但虾鳖蚌有珠，岂但龙鲛鱼有珠，有珠的动物多着呢！�br >

    蛇亦有珠，gui亦有珠，蜈蚣亦有珠，鸟亦有珠，羊亦有珠，便是至小之蜘蛛，亦有珠。蛇的珠生在喉间。从前有一个国君，看见一条大蛇受伤，他以为可怜，给它设法救治。后来那条大蛇就吐珠为报。那颗珠长径约一寸，色纯白而有光，夜间可以代烛。这是蛇有珠的证据了。gui的珠生在甲中。从前一个人落魄无聊，跟了朋友到海外去游历，偶然在一座荒岛之上发现一个gui壳，其大如屋，他就叫人扛了回去以作卧床。后来遇到一个识宝之人，以重值向他购取，才知道甲的中脊，脊脊都藏有明珠一颗，其大如杯，其值无价。这是gui有珠的证据了。蜈蚣的珠生在节间。从前少华山上常常发现两道红光，起灭不定，往往春夏之间则出见，到秋末就消灭，山下的居民都看得稀奇。

    后来有一个人知道这是大小两条蜈蚣节间所蕴蓄的珠发出来的光彩，他就买了两只奇异的雄鸡上去与蜈蚣斗。结果，两蜈蚣斗死，骨节里所藏的明珠不少，在头部的一颗尤大，据说叫作辟尘珠。有此珠放在室中，可以使一点灰尘都没有。有人说，亦可以叫作定风珠，当大风飘荡的时候，将这颗珠取出，大风能够立时停止，行船涉水，最资利用。这是蜈蚣有珠的证据了。

    鸟的珠生在胸口，或有些生在口中。东海瀛渊地方有一种鸟，名叫藏珠，形状如凤，身作绀色，翼作丹色，每鸣了飞翔一次，就吐出杂珠累斛。这是鸟胸中之珠了。南方又有一种木难金翅鸟，它的口沫，能够结成碧色之珠，当地土人甚以为宝贵。这是鸟口中之珠了。羊的珠生在须上。从前有一个男子，给他的妻子瞧不起，将他推人一个大穴之中，虽则不死，但是腹中饥饿不过。后来遇到三个长人，引他到一株树下跪了，那树下本站着许多的羊，三个长人就叫他捋羊的须，每捋一把，就得到几颗珠，就叫他吃了充饥。这是羊亦有珠的证据了，不过这个珠可以吃，当另是一种。至于蛛蜘之珠，生在腹部。从前徐州海滨有一个蜘蛛，大如车轮。海中之龙要想夺它的珠子，就和它相斗，蜘蛛吐出丝来把龙缚住，它的丝粗如小杯，而且非常之韧。龙竭力腾跃，总逃不出它的丝网，看看要死了，后来忽然天上飞下两条火龙，口中吐火，将丝烧断，那龙方才逃脱。

    可见蜘蛛亦有珠了。”

    两国使者听海э�举出这许多珠，非砽痉�，说道：“究竟是中华大国，珍奇有如此之多，小国万万不及了！”海э�道：“实在珠这项东西并不是宝贝。就最多的蚌珠而言，其初不过一粒细沙，黏着在蚌的肉上，蚌感到不适，无法除去，只能用黏质常常自去摩擦，这种黏质，就叫作真珠质，久而久之，细沙的圭角渐平，形成圆样，而那真珠质，亦愈积愈厚，便成为珠，年代愈久，真珠质积得愈多，那珠形自然愈大，世人因为它光洁可爱，所以看得宝贵，其实何尝是宝物呢至于其它动物能够有物结在体中大都是病，如牛黄狗宝之类。不过因为它没有真珠质，不能光洁，所以只可以做药物，而没有人拿来玩物了。至于有些吐的泣的捋的涎结成的等等，像煞是奇异，但必定有一个原因在里面，可惜我们现在还研究不出就是了。”众人听了，都佩服海э�的博裡渴丁o��18�后，两国使者兴辞而去�5垡15种丶由痛停�盘桓多日，方才归国而去�br >

    于是帝尧与太尉舜等又筹划巡守之事。帝尧年老不胜登涉，由舜代行。议决以明年二月，到东岳泰山。五月，到南岳霍山。八月，到西岳华山。十一月，到北岳恒山，周流一转。

    文命以治水总促不暇久留，住了两日，就打算陛辞出都。先与太尉舜商议道：“某此番出去，先治扬州，再治荆州，驩兜三苗盘据蛮荆一带，历年甚久。他的那种政治，灭弃礼法，暴虐百姓，兼蓄不臣之心，万一某到那边去，他竟公然反抗起来，可否即行讨伐”

    太尉舜道：“当然讨伐。汝如果平定三苗之后，以治水甚忙，无暇审讯叛人，我就奏帝，请派皋陶和汝同去。三苗之民渐染邪说已久，澄治肃清，颇非易事，然亦不可不使他们有个警戒，你以为何如”文命极以为然。于是太尉舜果然奏知帝尧，就派皋陶和文命同去。即日陛辞出都，渡过大河，到了轘辕，会齐了大队，一路向扬州而来。伯益和皋陶父子两个阔别已久，忽得同在一起，晨夕畅聚，其乐可知。

    一日，走到涂山，文命依旧过门不入，仅仅叫大章带信给女娇，说道：“我历年在外，久荒祭祀。现在既已有子，希望夫人带了启回石纽村一行。粪除祖庙，竭诚祭祀，以弥我之过。

    ”就叫大章陪着同行，因为他是向来熟识的。大章奉令，遂与女娇抱了启同往石纽村，不提。

    且说文命离了涂山，不日已到扬州境界，就是大江入海之口。那北江与东江，相去足足有几百里，两江之间，就是中江，四面渊渚涌现，已将中间抱成一个大泽。那中江就由这个大泽中直穿到海里去。因为口门甚广，海水澎湃，江湖汹涌，两者互相进退，那大泽中之水就震荡而不定。因此渊渚上的居民，苦于水患，就将这个大泽取名叫震泽。

    文命察看一转，心中早定下一个计划。原来震泽之中，有一座山，名叫柯山。它的东面有一个小阜，名叫鹤阜，鹤阜低小不能拦住海潮，海潮就从鹤阜上打进泽中去，泽中之水所以尤其震荡了。文命暗想：“倘能把这柯山移到鹤阜之上做一个屏障，拦住海潮，不使它打进去，那么水势就可以镇定了。”

    想罢，便将这计划与皋陶伯益等商量。

    皋陶听了不胜诧异，说道：“移山之事恐怕做不到吧从前书上载着一段故事，说有一个九十岁的老翁，因为他家宅对面有太行王屋二山，挡住他的去路，来往不便。叫了他的妻子儿孙来商量，要想将这两座山凿通来。他的妻笑道：你这样大年纪了，能再有几日好活，不要说太行王屋这样的大山你不能移，恐怕一个小土山你亦凿不了呢。况且凿将起来，这许多的土石放在哪里去老翁道：你不要愁，这许多土石我会堆他到渤海之尾，陷土之北去，怕什么于是就率领了他的子孙，凿山垦土，装在担里，一担一担的运往渤海。那时他的邻舍有一个寡妇的儿子，年方七岁，听了很赞成他的计划，就去帮忙凿石。太行王屋二山离渤海很远，满担挑去，空担挑回，差不多要费一年或半年的光荫。旁边有一个聪明的老翁，看他们如此呆笨，就劝阻那九十老翁道：你的年纪已经这样大了，照这样凿下去，就使凿到一百岁，亦不能够损山的一毛，真何苦呢那九十老翁听了，长太息道：你这个心可谓顽固之极远不及我邻居的寡妇和孩子。我年纪虽大，凿不了这两座山，但是我死了，有我的儿子会凿，我儿子死了，有我的孙子会凿，儿子有孙子，孙子又有儿子，子子孙孙，无穷无荆而两山的石头，凿去一块，就少了一块，决不会有所生长，何愁凿它不了呢聪明老翁给他这一番解释，到亦无话可说。

    哪知九十老翁如此之一念诚感上天，有一个操蛇之神听见了，恐怕他真个如此去做，就连夜上奏天庭。上帝嘉许他如此至诚，就叫夸蛾氏的两个儿子代为帮忙，背了两座山，一座移到他朔方之东去，一座移他到雍州之南去。这就是书上所载移山的故事了。但这个不过是著书的人之寓言，并非实有其事。崇伯真要移山，莫非又要请教那巨灵大人秦供海吗”

    文命笑道：“我不去请教他，我打算自己来试试。”当下文命就吩咐工人预备一百万丈长两手合抱这样粗的筏索四十根，八万斤重的绞盘四个，听候应用。工人等听了都莫名其妙，只能遵命，竭力去预备。

    文命在此预备时间，无所事事，就同了皋陶伯益水平等，坐了船，到震泽中各处去考察。一日，到了泽中一个岛上，大众上去游览。登到山顶四面一望，只见水天一色，极目无际，仿佛一面大镜一般，风景非常壮阔。所欠缺的就是波涛太大。

    远近几百里间一点一点的小岛屿不计其数，都被波涛所冲打，浪花触处，崩腾而上，仿佛无数素鸥白鹭。水平看到此处，就说道：“好好许多洲岛，给水打得来不能住人，直是可惜。我想总要设法使水不会淹没土地才好。”文命道：“等我移山之后，波涛就可以定了。但是善后的一切堤防工作，你能治吗

    ”水平道：“我愿去治。”文命道：“那么我就委任你，你须谨敬将事”水平大喜，稽首受命。

    大家下得山来，经过一处，发现一个大山洞，极其深邃。

    文命道：“某从前听见说，此地有一个山穴，潜通荆州的云梦大泽，不知确否，亦不知是否就是这洞”鸿濛氏等七人听了就向文命道：“某等愿进去一探”文命许诺，七员地将入洞而去。天色不早，大众亦下船，刚到中央一个游湖地方，忽然狂风大作，波浪壁立，船身上下簸荡，樯摧柁折。众人正在惊诧，只听得舟子在后面大叫道：“不好了，有两条花的虬龙背住我们的船呢，船就翻了。”说时，那船腾空而起，竟像要翻的模样。

    那时众人个个失色，只有文命安然不动。七员天将挺着武器，正要想入水去屠龙，忽听得一阵拍拍之声，陡然浪花飞舞，原来那应龙已飞人水中与二虬龙去决斗。这时风涛愈大，天色将晚，愈加昏晦。文命等的船颠来倒去，左倾右侧，危险之至，然而终不覆没，若有神助。过了一会，只见二虬龙向东疾窜，像个战败了。后面应龙张着两翼紧紧追去，不知所往。霎时波浪较平，船身较稳，大家方才放心。渡到岸上，已是夜分。次日，水平就向文命要了许多船只工人并器械等，自去平治震泽的各处，不提。

    过了两日，七员地将回来报告，说那个洞穴不但西通云梦而已，各处都有相通之路，仿佛地中的脉络一般，甚为可怪。

    文命听了，谨记在心。又过了几日，工人报告说一切都预备好了。文命就向天地十四将道：“这次之事，非汝等不可。七员地将，你们可在地下将柯山的脚根察看，移动的时候，不可使它稍歪，须依我指定的方向而移，我是要移它到那座鹤阜上去的。七员天将，你们在空中招呼，指视一直线的方向，不可错误，一切我都已测量准了。”众人都答应，正不知他如何移法。

    文命又吩咐众人：“将所有筏索抖开接牢了，向那座柯山上打一个圈套，一端引到西南面一座小山上，一端引到东南面一座小山上，那两座小山之尖顶，都凿得圆而且滑，就将那绞盘放在旁边，一面用两个，余多的筏索分派兵士拿了。每边用兵士八百人，分作两班，轮流牵动，但须听我鼓声的节度。我鼓声如果敲起，你们就动手牵，鼓声如果敲得急，你们用力用得大；假使鼓声敲得缓，你们用力亦可用得小；假使鼓声止了，你们就立刻歇手，不可违误。”

    众人听了，虽则答应，但是无人不满腹狐疑，暗想：“这一座山起码有好多里，我们这几百个人牵得动吗况且山石是连地壳生成的，并不是悬空摆在那里的，哪有可以移动之理

    而且东山西山相隔甚远，鼓声哪里听得见”但是文命既如此说，料想必有神术，大家只好再看以待。

    且说文命吩咐众人之后，就沐浴更衣，向天祝告。再取出云华夫人所赐的宝篆来，连夜用黄帛写成一千六百道符，分给那些兵士，叫他们佩在胸前，定于明日午正二刻动工。那时苍舒伯奋等因文命未派他们职司，无事可做，又因为这是从古未有之奇事，大家都高兴着，要细细观看，以广眼界。从前巨灵擘太华虽则看见，但是事前并没有接洽，而且路隔得太远，糊糊涂涂过去，未曾看得明白。所以这次要求文命许他们到前日所登泽中岛内的高山上去看，文命许诺。大家遂兴高采烈先到山上等候。

    这日恰值风平浪静，天无片云。但见远远两条筏索，自西而东横亘空际，俨如长虹。那东西两座小山上人密如蚁，蠕蠕而动。那东北角筏索的尽处，就是柯山。再东北几里外，有一个标帜，就是目的地。南方天气，本来炎热，又当长夏，火散当空，异常蒸暑。众人立久之后，都不免汗流浃背，然而好奇心切，希望见所未见，所以亦不觉其苦。

    过了一会，看看已到午正二刻，只听得远远的鼓声，渊渊而起，知道是文命在那里发号施令了。霎时间，两座小山上，人众大忙，邪许之声，随风送来，闹热得很。远看那座柯山竟似在那里移动的样子。忽而七员天将飞起空中，有几个飞到柯山去，有几个飞到文命那边去；忽而之间，又飞转来，如穿梭一般。那鼓声顿然止住，小山上的人，亦止住了，齐来整理筏索，苍舒等知道是牵线之路斜了。过了一会，鼓声又起，小山上邪许之声又作，那柯山渐渐移向东边，约有数十丈之远。鼓声愈紧，移动的亦愈快，已将到目的地了。忽而天将又在那里飞行，鼓声顿止，山上人夫亦即休息。苍舒等以为是移好了，哪知不然，七员天将仍旧在那里飞行。

    又过了一会，鼓声又起，山上兵士又复用力，这次似乎还要起劲些。远看那柯山似乎有点侧势。众人才悟到，文命的主张是要将那柯山移到鹤阜上去的。如今已到鹤阜，牵动起来，不是平路，是要升高了。大山平移已是不容易，使它斜上升高，那种吃力，当然不言可知，足足费了一个时辰，作辍了好几次，方才安置妥帖。众人看了，无不欢呼喜跃，这一件大事业，总算告成功。

    后来文命就给这座柯山，改名叫作笮咢山，两座牵挽的小山至今还在，上面有石如卷笮，大家都记得它是禹所用的牵山。

    又太湖中间有一块浅地，就是柯山留下的山脚，从此东去，水底较深，据说就是牵过的沟。这种神话，看去似乎万无此理，然而古书上说得确确凿凿，真是奇谈了，闲话不提。

    且说文命自从牵过了笮咢山之后，因为这些兵士非常辛苦，重加赏赐，叫他们休息几日。皋陶等亦都为文命酌酒庆功。

    自此之后，果然海潮海风都有一个遮拦。泽中之水渐渐平定了。

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    第一百〇八回　　钹耳贯胸献珠鳖　大禹过门不入家

    第一百〇九回　　水平王震泽为神　繇余黄魔使三苗

    且说水平带了工人在震泽内工作，辛苦异常。一个月后，水土虽平，但患病的人却不少。水平自己亦病了，那病势初起先发冷，虽在炎夏之时，重棉不温，浑身寒颤。过了一会，又骤热转来，浑身如炙，口渴烦躁，神昏谵语，难过异常。而且每日有一定的时间，何时则寒，何时则热，非常之准。医生看了，都莫能措手，文命不免心焦。

    皋陶道：“某虽不习医，但为有哑病的原故，所以对于各种方书亦常常浏览，大约这种病就是疟病呢。”众人问他何以知之，皋掏道：“从前颛顼氏有三个儿子，都感疫病而死，怨气不散，都变作疫鬼。一个年纪最小，所以他常住人家宫室里，喜惊吓小儿，叫作小鬼。一个因为住在若水旁边，奔走山林，感受山岚疠气而死，所以仍住在若水，为罔两鬼。一个跑到江南，感受这种疟病而死，所以住在江水，为疟鬼，这疟病的情形，我虽不得而知，但是既称为疟，一定是凶险的。现在我看水平连日情形，寒时极寒，热时又极热，一日两次，仿佛如受重刑，困苦之极，岂不是虐吗”

    文命道：“疟之病必有来源，必有治法，书上有得载着吗

    ”皋陶道：“据书所说，疟病之来，必由于鬼，一寒一热，就是鬼在那里作弄人。但是别的鬼作弄人，都在暗里。疟鬼则暗中有，明中亦有。”众人听了，益发诧异，忙问道：“青天白日之下，疟鬼敢出现吗”皋陶道：“不是。我看见一部书上说，疟鬼死的时候，它的尸体沉于江中鳖不食，尸体渐渐点点屑屑化为一种虫类。它的形状很像个蚊。所以大家叫它疟蚊，它的触角粗短，翅有褐色斑纹，头及胸部淡灰色，腹部淡绿。

    栖息的时候必斜置其体而举后脚，这就是疟蚊了。但是又有人说，疟蚊并非就是能够生疟之蚊。另有一种极小之小寄生虫在这疟蚊如针之嘴中，疟蚊啮起人来，这小寄生虫，乘势钻入人的血掖中，就使人生疟病了。这种小寄生虫，大家都说它是疟鬼所化，岂不是明中亦有吗大约水平这次，在炎夏之时，奔走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。至于治法，因为北方从来没有这个病，所以古人尚没有发明。但是江南的人不知如何何妨去寻几个土人问问呢”

    文命听了，极以为然，就叫了土人来问。土人果然说：“这是疟疾。”问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了。”文命问：“你们怎样赶呢”土人道：“我们有好几种赶法。一种是用猪油贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除它。一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气一冲，疟鬼亦可以赶走。又有一种是用一柄锁开着，放在病人枕旁，五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。还有一种吓鬼之法，从前有人病疟，他的朋友是个诗人，说道：读我的诗，可以全愈。

    那时有两句叫作什么髑髅血模糊，手提掷还某大夫等等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。”

    文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究。便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药吗”土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试。哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。伯益主张请庚辰再到巫山求返魂香。文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。

    哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。天气炎热，尸体不久即坏。众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成。夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之反魂，那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者多。计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。所以刀兵水旱疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地，人满为患。所谓物过盛而当杀，就是这个道理。现在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。

    一个可救，人人应救，世界有这个理吗神仙的灵药，亦未免太滥了”

    众人听了一齐失望，只得举哀发丧。文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。一面又饬竖亥国哀二人督饬人夫，将他</p>