;他因不喜 红香绿玉'四字,改了怡红快绿',你这会子偏用绿玉'二字,岂不是有意和他争驰了?

    ——元春不喜“绿玉”二字，突出“吕”也。

    十五再说妙玉就是吕四娘

    十五再说妙玉就是吕四娘

    妙玉在给宝玉遥叩芳辰的拜帖下别号“槛外人”，先从谐音上就让人听成“砍完人”——就是砍了雍正后来这里的。这说未必成立，姑妄听之。宝玉在请教岫烟，听了“槛外人”的来历后，曹雪芹用了“醍醐灌顶”词，肯定非同小可。岫烟介绍妙玉常说“古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗,只有两句好,说道：纵有千年铁门槛，终须个土馒头，所以他自称‘槛外之人’，又常赞文是庄子的好。” 第十五回“王凤姐弄权铁槛寺”中写道“即今秦氏之丧, 族中诸人皆权在铁槛寺下榻,独有凤姐嫌不方便,因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了,腾出两间房子来作下处。原来这馒头庵就是水月庵,因他庙里做的馒头好, 就起了这个浑号,离铁槛寺不远。” 妙玉人在“槛外”；“槛外”不远是“馒头庵”；妙玉又提及“土馒头” ；“馒头庵案”就是水月庵案。看来，水月庵和栊翠庵是虚虚实实。《枉凝眉》中“个是水中月”应该和妙玉有所关联。吕留良字“庄生”，所以岫烟说妙玉常赞“文是庄子的好。” “水月”二字暗喻着吕四娘的祖父名子“留良”：水流留；月凉良。水月案庵——留良案就是个馒头案，个人肉包子案，曹雪芹在书中多次用玉兰如兰玉栏等来暗示“吕难”——吕留良之难；为了让人们在字里行间读出吕留良的名字而又免遭文字狱，曹只好反复重复些无关痛痒的词语，甚至使出倒语逆笔。把水——流联在起的有“飞花逐水流”第五回；把月——凉联在起的有“月挂中天夜色寒”“珍珠帘外挂冰盘”第四十八回等。最有趣的倒语逆笔在第五回中——

    正胡思之间,忽听山后有人作歌曰：

    春梦随云散,

    飞花逐水流,

    寄言众儿女,

    何必觅闲愁。

    ——现在我们把它倒过来：

    何必觅闲愁——必觅贤“何愁”——“何求”的谐音，吕留良号何求老人。“吕留良”——这四句诗里“必觅”秘密。

    寄言众儿“女” 谐吕

    飞花逐水“流” 谐留

    春梦随云散“亮” 云开梦散，天亮了。 谐良

    十六判词说妙玉就是吕四娘续1

    十六判词说妙玉就是吕四娘续1

    后面又画着块美玉,落在泥垢之中。其断语云：

    欲洁何曾洁,云空未必空.

    可怜金玉质,终陷淖泥中。

    [世难容]气质美如兰,才华阜比仙.天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌.可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑.到头来,依旧是风尘肮脏违心愿.好似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。

    ——这是第五回“游幻境指迷十二钗”中关于妙玉的判词和吟曲，这点大家都认同，根据是妙玉的“洁”“孤癖”“青灯古殿”和词中的“白玉”以及百十二回中“活冤孽妙尼遭大劫”，妙玉被强人烧闷香后轻薄了，轻薄的结局是高鹗根据判词猜的。现在我们句句分析：

    “欲洁何曾洁,云空未必空。”　妙玉之不洁，已是定案。后四十回说被强人轻薄；前八十回曹雪芹以吕四娘身份说她是“柳折花残” 见本文之十谁是中山狼，谁是柳花，又从柳花到柳絮，用柳絮二字相切为吕，又直接说“何曾洁”。如果高鹗在此是狗尾续貂妙玉不存在被强人轻薄的话就应该是在代发修行之前就已经不洁了。把妙玉设计的洁和孤癖应该是出于两方面的原因。本篇先说。如果妙玉是吕四娘，她刺了雍正后以修行掩盖自己的身份的话，她应该孤癖，尽量避免抛头露面，防止暴露。在品茶栊翠庵中宝玉说派人担水来冲洗地面，妙玉说可以，但是水放在山门外。这在情理，防止新的污染，但更隐蔽的用意恐怕是前面分析的，避免刺探。搜捕刺雍之人的气氛笼罩，栊翠庵不可能是安全岛。读者注意，这是分析小说，不是说历史事实。曹雪芹还是在“品茶栊翠庵”中暗示了——

    十六 判词说妙玉就是吕四娘续2

    十六 判词说妙玉就是吕四娘续2

    宝玉留神看他是怎么行事.只见妙玉亲自捧了个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘, 里面放个成窑五彩小盖钟,捧与贾母.贾母道:&;我不吃六安茶.&;妙玉笑说:&; 知道.这是老君眉.&;贾母接了,又问是什么水.妙玉笑回&;是旧年蠲的雨水.&;贾母便吃了半盏, 便笑着递与刘姥姥说:&;你尝尝这个茶.&;刘姥姥便口吃尽,笑道:&;好是好, 就是淡些,再熬浓些更好了.&;贾母众人都笑起来.然后众人都是色官窑脱胎填白盖碗。

    ——贾母与妙玉说的是暗语。贾母说“可否知虏暗查？”我不吃六安茶

    妙玉说“知道，这事劳君密”这是老君眉。 最后句：“官窑脱胎填白盖碗”——“关庙脱胎填白改换”，简直要求脱胎换骨，像洗钱那样洗人。第六十三回中——

    . 岫烟笑道:&;他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了. 从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的僧不僧,俗不俗, 女不女, 男不男',成个什么道理。&;

    ——脱胎换骨后就是要让人放心，庙中人非女非男——无关“吕难”。

    哎呀，妙玉实在太难了，天天提心吊胆，所以判词后两句说：“可怜惊吕子，总陷捉你中”—— “可怜金玉质,终陷淖泥中。”

    十七判词说妙玉就是吕四娘二

    十七判词说妙玉就是吕四娘二

    把妙玉设计的洁和孤癖另方面的原因判词和吟曲二牍的需要，即曹雪芹用人们对妙玉洁和孤癖的理解掩盖其用二牍的手法正的妙玉——吕四娘。

    《世难容》的曲名点明吕家不为雍正世：雍正谥清世宗和世人所容。

    “气质美如兰,才华阜比仙。”——既自没吕难，代发佛壁前。谐音意思很明确，老吕家遭难，妙玉吕四娘潜藏代发修行，民间传说她练就身武艺，为复仇作准备。

    “天生成孤癖人皆罕”，用“孤癖”谐音“虎羆”。毛泽东诗《七律&;8226;冬云》：“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴。” 熊罴虎，皆为猛兽，因以喻勇士或雄师劲旅。介女流，竟能取皇上首级于禁帏之中，应该是天下第勇士。如果吕四娘刺雍仅仅是传说的话，那刺皇女流就亘古未有了，所以“天生成虎羆人皆罕”。

    作者题外话：小住乡间，上网困难。耽误连载，敬请谅解。 小说上传分享

    十八判词说妙玉就是吕四娘三

    十八判词说妙玉就是吕四娘三

    红楼四春的前四字联起来是元迎探惜——原应叹息，叹息的是红颜薄命。但是你把妙玉的判词吟曲读懂后，你会发现叹息的不仅仅如此：你道是“啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”，意思是妙玉食素，反感肉食腥膻之类；对荣华富贵嗤之以鼻，视绫罗绸缎为俗物。其谐音则是：“叹辱尸心酸，惜畸零落蹙颜。”吕四娘的祖父吕留良父亲吕葆中都被雍正掘坟鞭尸，这种辱尸行为轮到谁当后人都会为之心酸。“肉食”谐之以“辱尸”，“心酸”谐之以“腥膻”，何等巧妙。关于畸零落请百万\小!说中第六十三回——

    岫烟听了宝玉这话,且只顾用眼上下细细打量了半日,方笑道：“怪道俗语说的闻名不如见面，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花，既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须个土馒头。所以他自称‘槛外之人’.又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人”

    ——绮罗绮绫都是绸缎，这里用“绮绫”谐“畸零”。畸零是剩余之数孤零零的意思。吕四娘是吕难的漏网之鱼，孑然身，能不自怜吗？看来，书中真正“原应叹息”的是吕四娘的悲惨身世。 小说上传分享

    十九判词说妙玉就是吕四娘四

    十九判词说妙玉就是吕四娘四

    妙玉的高与洁在“品茶栊翠庵”虽寥寥数笔，却已令人过目不忘，曹雪芹不惜以黛玉无知来衬托——

    黛玉因问:&;这也是旧年的雨水?&;妙玉冷笑道:&;你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来.这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪, 共得了那鬼脸青的花瓮瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了.我只吃过回,这是第二回了.你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得 .&;黛玉知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃完茶,便约着宝钗走了出来。

    ——听宝玉说“到了你这里,自然把那金玉珠宝概贬为俗器了”妙玉十分欢喜。还说成窑茶盅如果是自己吃过了的摔碎了也不给刘姥姥，在上游喝水还嫌弃下游人脏。曹这样写分析其意图有三，是掩盖妙玉“虎羆”的形象，也可能是妙玉自身在掩盖。二是衬托妙玉对宝玉的仰慕，万人不入目，却把自己喝的茶杯与宝玉共用。三是妙玉吕四娘的身份本身就非凡。吕四娘之祖吕留良具有强烈的爱国主义思想和民族气节，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。”他不但用家产支援义军，而且也曾直接参加抗清战斗左股中箭，留下终身创伤。清康熙五年拒不应试，被革除诸生，当时朝野为之震惊。尔后，康熙十七年十九年，两次不应“征辟”，决意出家为僧，遁迹吴兴县妙山，筑风雨庵著书讲学，所著诗词文章多有“谤议及于皇考”言论。辛亥革命后，吕留良被尊为反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官绅民众筹资为其建亭立碑。吕留良确不愧是清初颇有重要影响的思想家，阎若璩甚至将其评价为清初的“十二圣人之”。他当时在某些方面的作用和影响，并不亚于王夫之顾炎武黄宗羲傅山陈确等人。红楼梦的旷世意义，我们只知道它写了群青年男女的悱恻爱情，殊不知它用击双鸣的手法歌颂了中国唯的真正的文人，没有奴性的文人，为民族争存碎尸无憾的文人。是曹雪芹让我们看到了人的良心和良知。有这样个生身傲骨视仕途如粪土的祖父，吕四娘还有什么不当俗物？因此书中给出了“却不知太高人愈妒,过洁世同嫌”的判词。但是停留在这样的嫌弃和妒忌是很浅显的，曹雪芹揭露的嫌和诟是种人性的悲哀，他把“太高”谐音“戴栲”；把“过洁”谐音“荷械”，这样就是：“却不知戴栲人愈诟, 荷枷世同嫌”。钱穆在《记吕晚村诗中涉及黄宗羲语》文中说：“吕家既遭极祸，后世几目为匪人，毕生大节，鲜有识者”。墙倒众人推，落井下石，吕家披枷带锁，满世界都视其为匪，泼之以污言诟语，这就是鲁迅先生描写的用蘸烈士鲜血的馒头治病的麻木不仁，所以妙玉的吟曲名为《世难容》，妙玉吕四娘的生存压力可想而知。

    二十妙玉的风尘肮脏

    二十妙玉的风尘肮脏

    我们从妙玉判词的前半部分看到了两个完全不同的妙玉，这就是曹雪芹驾驭文字的魅力。判词的后半部分继续演绎着这样的精彩。

    妙玉的不洁，全书共有三处文字。是十二钗正册上画着块美玉,落在泥垢之中，其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。二是妙玉的判词中后半部分“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿，好似,无瑕白玉遭泥陷,”三是书中第百十二回“活冤孽妙尼遭大劫”里说妙玉被强盗的闷香熏住,由着他掇弄了去了，不知下落。百十二回设计的情节曹雪芹的前八十回中难觅蛛丝马迹，似乎只是高鹗为印证判词的拙笔。“风尘”“肮脏”二词都有两解：“风尘”可作“漂泊江湖”解，亦可作“娼妓生涯”解；“肮脏”可作“不洁” 解，亦可作“不阿不屈”解。“娼妓生涯”对妙玉是不可能接受的，她的风尘只能作“漂泊江湖”解。除了高鹗为印证判词的拙笔，妙玉的肮脏应该还有其他的原因，那就是她的侍妃经历。吕四娘妙玉要刺雍正复仇，靠飞檐走壁入宫的可能性小，应招入宫侍寝时寻机取雍正首级的可能性大。旧时文人把皇帝到后妃宫中过夜美其名曰“临幸”，是种“天香”，而曹雪芹则嗤之以鼻，写元妃省亲时忍悲强笑，并说出了 “当日既送我到那不得见人的去处”。“不得见人”是曹雪芹的狡笔，真实意思是“见不得人”，肮脏的代名词。在第五回迎春的判词中写道：“中山狼，无情兽，全不念当日根由，味的骄奢贪欢媾，觑着那，侯门艳质同蒲柳，作践的，公府千金似下流。”“中山”谐音“钟山”，古人称钟山“钟阜龙蟠”。在十章“谁是中山狼，谁是柳花”中分析了中山狼暗指雍正。说雍正贪“欢媾”，“欢媾”的释义是“”，在曹雪芹笔下，“临幸”成了“”，是“作践” “下流”，被他蹂躏的女子柳折花残，所以曹雪芹以柳花絮借指吕四娘。

    二十再说妙玉的风尘肮脏

    二十再说妙玉的风尘肮脏

    “到头来,依旧是风尘肮脏违心愿”，曹雪芹利用“风尘”“肮脏”二词的两解语双关，“违心愿”三字也是如此，也可以说成“为心愿”。怀春的少女谁不想嫁个如意郎君，这从妙玉对宝玉的仰慕中可以印证，可是却要入宫伺候个糟老头子，当然是“违心愿”。但是妙玉还有另外个心愿，那就是入宫刺雍正，实现自己的复仇计划，因此她才选凤藻，甘为侍妃，这就是“为心愿”。妙玉的这种矛盾生存状态曹雪芹归纳为“喜冤家”，用迎春的判词语双关之。再看第七十回黛玉的柳絮词《唐多令》：

    ——“粉堕百花州，香残燕子楼，”牍讲的是柳絮飘飞，落入百花州，燕子楼。二牍则是“粉堕败花州，香残天子楼，”妙玉的堕残成为败花即肮脏是在皇宫里。

    —— “团团逐对成球”，牍讲柳絮裹成团团，二牍则是“逐对趁仇”是因为复仇才入宫侍寝的。

    —— “空缱绻，说，草木也知愁，韶华竟白头!”满树的白花如柳树白头。把“愁”换成“丑”，把“竟”换成“敬”，就是“草木也知丑，韶华敬白头”，妙玉入宫是将自己的美好年华奉献给白头雍正了，草木尚且知丑，妙玉能不知丑？因此恐缱绻，谑，害怕，作呕。“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿”这句判词之前就有“可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑。”表面是说妙玉戴发修行误了青春，但是谐音则是：“青瞳枯脸忍将老，孤负了，红粉骷髅曲舍烂。”忍以自己的青瞳将就副枯脸，委屈的把自己的红粉之身依徬骷髅般的雍正。曹雪芹怕读者不理解，故意把辜负写成孤负，孤——皇帝的自称。第五回中还有段文字：

    —— 宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是&;薄命司&;三字，两边对联写的是：春恨秋悲皆自惹花容月貌为谁妍这幅对联的谐音是：春枕秋臂千脂咽花拥月貌万岁蔫成群的青年嫔妃轮流卧在人生秋天的皇帝身旁，如何不咽？花拥月貌的花指的是皇帝的花心，恨不得将人间女子滛遍的皇帝如何不蔫？朝鲜史料有条说法：雍正皇帝晚年贪图女色，病入膏盲。自腰以下不当

    —— 叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

    忍淹留不就是忍肮脏吗，这肮脏之身今后托付与谁，所以“叹今生谁舍谁收”。

    林黛玉的《柳絮词》恐怕就是曹雪芹对于后宫佳丽三千这种丑恶的婚姻现象的艺术性的谴责吧。

    周宗成揭秘红楼梦之二十二遭泥陷和遭你剑

    周宗成揭秘红楼梦之二十二

    遭泥陷和遭你剑

    妙玉判词的最后句是“好似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”判词是“无瑕白玉遭泥陷”， 正册上又画着块美玉落在泥垢之中 ，因此高鹗在第百十二回中设计了妙玉被强盗轻薄的情节，高鹗真正被曹雪芹的“泥”陷了。在第十三章《护官符——白玉，金陵》中我们分析了：白和玉合起来如“皇”字，只是多点。无暇的白玉就去掉了这点。所以无瑕白玉是暗喻雍正，“遭泥陷”谐音“遭你吕剑”。这样，妙玉判词后半部分二牍的意思就是：你以青瞳将就枯脸，以红粉之身委屈于骷髅，风尘肮脏，虽是违心愿，但也实现了自己的心愿——刺了雍正。连后妃都当了，还说什么王孙公子无缘呢？“又何须，王孙公子叹无缘。”不是炫耀后妃的荣耀，而是向读者肯定妙玉的宫廷生活经历。

    二十三 东风和雍正

    二十三 东风和雍正

    第七十回黛玉的柳絮词中有“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留” 句，把柳絮随风飞舞形容成嫁与东风，如果把它和吕四娘入宫联系在起的话，就是吕四娘嫁与“东风”了，“东风”这不就是雍正了吗？碍于文字狱，又因为叙述故事的需要，为便宜计，曹雪芹确实给书中二牍的主角设定了代名，如以柳花絮代指吕四娘；以三春代指吕留良待以后分析等。猜测以“东风”代指雍正的原因是“东风”谐音东宫登封登峰造极，雍正以改昭夺嫡取得东宫太子地位，继承大统。二是东风是无情的代名词。陆游的《钗头凤》中有“东风恶，欢情薄”句。晏几道的词《玉楼春》有“东风又作无情计，艳粉娇红吹满地”句。曹雪芹在迎春的判词中说雍正是中山狼无情兽，作践的公府千金似下流这与晏几道的词何其相切。曹雪芹还在其他地方以东风代指雍正，不知可否佐证。看第七十回的柳絮词，宝琴的《西江月》：

    汉苑零星有限，暗喻：下同。含冤领刑辱先

    隋堤点缀无穷，罪体鞭桘侮朋

    三春事业付东风，吕留良事业断送于东风——雍正

    明月梨花梦。平国齐家梦——吕氏反清复明和治家的梦破灭。

    几处落红庭院，凄楚落户宁安

    谁家香雪帘栊? 泪下霜雪迷蒙

    江南江北般同，江南江北岂般同——江北环境恶劣

    偏是离人恨重!鞭尸离园恨重——又鞭尸，又发配故称恨重

    这首词的牍意思是：柳絮飘在汉苑零零星星，隋堤因为隋炀帝命令栽柳所以柳絮点缀无穷。柳絮是春天的产物随东风而去，落于庭院帘栊，如含恨飘泊之人。二牍则是叙述吕留良后人从军宁安宁古塔的悲惨遭遇。这里的东风像不像是说雍正？

    再看宝钗的《临江仙》：

    白玉堂前春解舞，康熙的病榻前玩着“寸”改“于”的把戏，“寸”的点拿到顶上作横就是“于”，不敢明说十。

    东风卷得均匀。东宫赚得峥嵘——雍正的东宫是赚的，但很惊险。

    蜂围蝶阵乱纷纷，兄围弟阵乱纷纷——皇四子和皇十四子是同胞兄弟，相互争夺

    几曾随逝水，袭承随“十”毁——十改为于，皇十四子胤祯的袭承梦破灭

    岂必委芳尘，起笔为反“寸”——起笔就是把“寸”改“于”

    万缕千丝终不改，

    任他随聚随分，

    韶华休笑本无根，

    好风频借力，好锋频借力——风改为剑锋的“锋”，吕氏刺雍正

    送我上青云! 送恶上青云——送恶，剑送雍正归天

    这里的东风和“恶”像不像雍正？

    还有：邢岫烟咏红梅花有句：“桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风.”谐“桃逃为皇妃杏未红，重犯先已削东风.”说的是侍妃刺雍后削东风逃离。另外层是歌颂吕四娘的父亲吕葆中桃未芳菲杏未红——喻花在葆中虽被鞭尸，但冥冥中仍傲视雍正强权——笑东风.。

    再有探春的判词中有“千里东风梦遥”，暗喻皇十四子胤祯身在边疆，无力竞争，母同胞之遥，但只能远望东宫东风；千里合起来为重皇十四子要重新夺回东宫也只能是遥远之梦了。电子书分享平台

    二十四关于三春

    二十四关于三春

    下面是摘自海南在线的名佚名作者的文字：

    《红楼梦》第五回里关于元春的判词，有“三春争及初春景”句，般论者都把“三春”解释为迎春探春和惜春，如冯其庸等主编的《红楼梦大辞典》就把这句的含义说成“隐指迎春探春惜春三姐妹的命运不如元春的荣耀显贵”。但在关于惜春的判词里，却又有“勘破三春景不长”句关于她的曲《虚花误》头句也是“将那三春看破”，上述词典则解释为“惜春从三个姐姐——元春迎春探春的不幸命运中看破红尘”。按这样的解释，似乎只要从元迎探惜里任意抽出三位加以排列组合，都可说成“三春”，而元迎探惜的名称设计本是以“原应叹息”为谐音的，似不可随意割裂。到了第十三回，秦可卿给王熙凤托梦，又有“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”的谶语，如果这句话里的“三春”还是指四姐妹中的三位，那么，究竟是哪三位呢？解释起来，可实在费思量了！上述辞典却还是想当然地解释为元迎探三春，细想下，这样解释实在很难说通，如果“去后”是“死后”的意思，那么只有元迎两春；如果“去后”是“远去嫁后”，那么只有个探春；如果“去后”是“出家后”，那么只有个惜春，怎么归并同类项，也得不出“三春”来。上述辞典是把元迎之死与探的远嫁归并为“遭受毁灭”的悲惨命运，故得三，但惜春的遁入空门，难道就不悲惨吗？而且，按曹雪芹的构思，在已遗失的八十回后的篇幅里，惜春很可能是在探春远嫁前就先悲惨地埋葬青春的，况且探春的远嫁虽有不得已的痛苦面，但也由此比元迎惜命运的悲惨度减弱，还谈不到是“遭受毁灭”。秦可卿的“三春去后诸芳尽”句里的“三春”，不大可能是选出元迎探为坐标而排除掉惜春，她似乎要说“四春去后诸芳尽”才合乎以人为坐标的逻辑；更深步想，“诸芳”里如林黛玉，也未必是在元迎探惜中的“三春去后”才“尽”的，她很可能在元迎两春死后就先于探惜而“尽”了。其实，从字面上看，“三春”的意思很明确，就是“三度逢春”，也就是“三年好日子”的意思。“三春争及初春景”，就是说三年的好日子里，惟有头年最好，后来是年不如年。“勘破三春景不长”，则是说看破了好日子也就是短暂的三年。“三春去后诸芳尽”，更明明白白地指出，三年的好日子过完后便有大难临头，不仅所有美丽的女性都会失掉幸福陷入惨境，而且贾府所有的生灵也都会“家亡人散各奔腾”，“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！

    这段文字告诉我们，“三春”词在红楼梦中反复出现，但其解释都差强人意。其实，“三春”在牍的意思是指元迎探惜四春中的某三春，这就看当时的语言环境，如果是惜春口气，那就是元迎探，尽管这样解释有些许漏洞。二牍的意思就是代指吕留良。春分为孟仲季三段，三春的“三”是个序列数，说的是第三春——季春，即末春晚春。晚春谐音晚村，吕留良字用晦，号晚村。其著作有《吕晚村先生文集》等。“勘破三春景不长” “将那三春看破” 其二牍的含义都是因吕氏门的悲惨遭遇发出人世无常的悲叹；“三春事业付东风”——吕晚村反清复明的事业断送于东风雍正。至于“三春去后诸芳尽” “三春争及初春景” 也是讲的吕留良晚村，其深刻含义我们将在以后分析。“三春”暗喻晚村是不是太牵强？为了释疑，曹雪芹派宝玉出面予以肯定——宝玉题大观园“蘅芷清芬”诗：“软衬三春草，柔拖缕香。”谐音“晚村——三春找，又托吕想”，从三春可以找到晚村，再往“吕”字上联想。

    二十五 秦可卿得了什么病

    二十五 秦可卿得了什么病

    曹雪芹在第十回“张太医论病细穷源”中就让秦可卿病不起，万人为此揪心。秦可卿得了什么病，神神秘秘的？字里行间分析，还是与“十头记”即宫廷夺嫡之争有关。为方便分析，把第十回“张太医论病细穷源”原文摘录在后面，分析意见则放在原文后面的括弧内，加以下划线——

    金氏去后, 贾珍方过来坐下,问尤氏道:&;今日他来,有什么说的事情么?&;尤氏答道:&;倒没说什么.进来的时候,脸上倒象有些着了恼的气色似的,及说了半天话,又提起媳妇这病,他倒渐渐的气色平定了.你又叫让他吃饭,他听见媳妇这么病,也不好意思只管坐着,又说了几句闲话儿就去了,倒没求什么事.如今且说媳妇这病,你到那里寻个好大夫来与他瞧瞧要紧,可别耽误了.现今咱们家走的这群大夫,那里要得, 个个都是听着人的口气儿,人怎么说,他也添几句文话儿说遍.可倒殷勤的很,三四个人日轮流着倒有四五遍来看脉. 他们大家商量着立个方子,吃了也不见效,倒弄得日换四五遍衣裳意思是月经不正常，重点在“经”，“经”“纬”代表笔画中的“竖”“横”。, 坐起来见大夫,其实于病人无益实在是这个“于”字对病人无益.&;贾珍说道:&;可是.这孩子也糊涂,何必脱脱换换“十”改为“于”要加加减减——脱脱换换的,倘再着了凉,更添层病,那还了得.衣裳“十”改为“于”关键在顶上加“”即关键在“”上——衣裳任凭是什么好的, 可又值什么,孩子的身子要紧,就是天穿套新的,也不值什么.我正进来要告诉你 : 方才冯紫英来看我,他见我有些抑郁之色,问我是怎么了.我才告诉他说,媳妇忽然身子有好大的不爽快,因为不得个好太医,断不透是喜是十是病是变,又不知有妨碍无妨碍“于”字的竖如果添勾则是有妨碍,所以我这两日心里着实着急. 冯紫英因说起他有个幼时从学的先生,姓张名友士对“十”友好者，赞成胤禵登基者,学问最渊博的,更兼医理极深,且能断人的生死.今年是上京给他儿子来捐官,现在他家住着呢. 这么看来,竟是合该媳妇的病在他手里除灾亦未可知.我即刻差人拿我的名帖请去了. 今日倘或天晚了不能来,明日想必定来.况且冯紫英又即刻回家亲自去求他,务必叫他来瞧瞧.等这个张先生来瞧了再说罢.&;

    贾蓉道:&;先生实在高明,如今恨相见之晚.就请先生看看脉息,可不可治可直不可直——把于字的勾拉直，就避免成“于”字了。, 以便使家父母放心.&;于是家下媳妇们捧过大迎枕来,面给秦氏拉着袖口,露出脉“脉”谐音“墨”，后面的“脉息”谐音“墨迹”来先生方伸手反复突出“手”字，因为“于”和“十”都包含在“手”字内，馒头庵尼姑说她手上有密按在右手脉上,调息了至数直竖,宁神细诊了有半刻的工夫,方换过左手,亦复如是.诊毕脉息,说道:&;我们外边坐罢.&;

    贾蓉于是同先生到外间房里床上坐下,个婆子端了茶来.贾蓉道:&;先生请茶.&; 于是陪先生吃了茶,遂问道:&;先生看这脉息,还治得治不得? 还是可直不可直的意思先生道:&;看得尊夫人这脉息:左寸“寸”字的字形和“于”相近，把点改为横放在顶上即为“于”沉数,左关“关”字与“于”字可组成“关于”词沉伏,右寸细而无力,右关虚而无神.其左寸沉数者,乃心气虚而生火, 左关沉伏者,乃肝家肝家，南方口音“家”读音“肝家”即“干勾”的谐音，常说“干勾于”气滞血亏“字写亏”的谐音，胤禵亏就亏在“于”字上右寸细而无力者,乃肺经气分太虚,右关需而无神者, 乃脾土笔头被肝木克制.心气虚而生火者,应现经期不调,夜间不寐.肝家血亏气滞者,必然肋下疼胀,月信过期,心中发热.肺经气分太虚者,头目不时眩晕,寅卯间必然自汗,如坐舟中.脾土被肝木克制者,必然不思饮食,精神倦怠,四肢酸软.据我看这脉息, 应当有这些症候才对.或以这个脉为喜十脉,则小弟不敢从其教也.&;旁边个贴身伏侍的婆子道: &;何尝不是这样呢.真正先生说的如神,倒不用我们告诉了.如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢, 都不能的当真切的这么说.有位说是喜是十,有位说是病,这位说不相干“不相干”谐音“不像干”，干与于相近,那位说怕冬至“冬至”谐音“动字”,总没有个准话儿.求老爷明白指示是十？指示十四？.&;

    那先生笑道:&;大奶奶这个症候,可是那众位耽搁了.要在初次行经的日期即：刚写竖的时候就用药治起来,不但断无今日之患,而且此时已全愈了.如今既是把病耽误到这个地位,也是应有此灾. 依我看来,这病尚有三分治得.吃了我的药看,若是夜里睡的着觉,那时又添了二分拿手了暗喻刺雍正，如果雍正夜里睡的着觉,那时又添了二分成功的可能.据我看这脉息:大奶奶是个心性高强聪明不过的人,聪明忒过,则不如意事常有, 不如意事常有,则思虑“虑”谐音“吕”，秦可卿和吕也发生联系了太过.此病是忧虑伤脾谐“忧吕伤陛”，陛下。忧，考虑的意思,肝木忒旺,经血所以不能按时而至按十而止，大奶奶从前的行经的日子问问,断不是常缩,必是常长的经——竖加上勾就长了.是不是?&;这婆子答道: &;可不是,从没有缩过,或是长两日三日,以至十日都长过“十日”就是说的“十”.&;先生听了道:&;妙啊!这就是病源了.从前若能够以养心调经之药服之,何至于此.这如今明显出个水亏火旺水亏——水字左右各减横就是“小” ；火旺——火字的左右两点连成横就是“大” ，“水亏火旺”就是“小亏大旺”，雍正是哥，排行四，为大；胤禵是弟排行十四，是弟，为小，雍正旺了。的症候来.待用药看看.&;于是写了方子,递与贾蓉。

    看来秦可卿确实病了，什么病，宝玉知道。第十三回“秦可卿死封龙禁尉”中，宝玉从梦中听见说秦氏死了,连忙翻身爬起来,只觉心中似戳了刀的不忍, 哇的声,直奔出口血来.袭人等慌慌忙忙上来扶着,问是怎么样,又要回贾母来请大夫. 宝玉笑道:&;不用忙,不相干,这是急火攻心,血不归经.&;宝玉也说“不相干于”，还说是急火奇祸攻心，血不归经斜不归经——于字的勾为斜，不归竖 用现在的话说秦可卿得的是忧郁症，曹雪芹则用妇科常症“血不归经”的“经”作文章，暗喻清廷夺嫡之争。 小说上传分享

    二十六秦可卿的治病药方

    二十六秦可卿的治病药方

    张友士给秦可卿开的药方上写的是:

    益气养荣补脾和肝汤前八个字顺序排列，逢单逢双者分别连接则是：益养补和——谐音：阴阳避祸；气荣脾肝——谐音：妻雍劈汉

    人参隐身二钱白术北去二钱土炒云苓忍宁三钱 熟地(入地)四钱 归身(非身)二钱酒洗白芍(旧事别说)二钱炒川芎(眷雍)钱半黄芪(皇妻)三钱　　香附米(香馥迷)二钱醋柴胡(诛豺胡)八分 怀山药(怀删妖)二钱炒真阿胶(趁禛卧觉)二钱 蛤粉 讹坟 延胡索应付捉钱半酒炒炙甘草赶早八分

    引用建莲子七粒去心应用剑去心红枣二枚红刀而归

    贾蓉看了, 说:&;高明的很.还要请教先生,这病与性命终久有妨无妨?&;先生笑道:&;大爷是最高明的人.人病到这个地位,非朝夕的症候, 吃了这药也要看医缘了.依小弟看来,今年冬动了“十”字是不相干于的.总是过了春分,就可望全愈眷御——成为皇家眷属了&;.贾蓉也是个聪明人,也不往下细问了.于是贾蓉送了先生去了,方将这药方子并脉案都给贾珍看了,说的话也都回了贾珍并尤氏了.尤氏向贾珍说道:&;从来大夫不象他说的这么痛快, 想必用的药也不错.&;贾珍道:&;人家原不是混饭吃久惯行医的人.因为冯紫英我们好,他好容易求了他来了.既有这个人,媳妇的病或者就能好了. 他那方子上有人参人参——强调隐身,就用前日买的那斤好的罢.&;

    分析这幅药方，是要隐身 讹坟 非身 入地 旧事别说二是北去 眷雍 皇妻 三是诛豺胡香馥迷 趁禛卧觉 怀删妖应用剑去心四是应付捉赶早红刀而归忍宁 病因是“十”头夺嫡之争，药方是“失头”刺雍正，这不是说的吕四娘吗？

    二十七秦可卿没有死

    二十七秦可卿没有死

    曹雪芹为秦可卿之死作了大篇幅的渲染，场面之大，规模之宏堪比皇家。这是种象征，和秦氏的卧室探春的秋爽斋的描写如出辙。秦可卿其实并没死。“春江水暖鸭先知”，宝玉听信后笑道：不用忙，不相干。表面上是说吐了血不要紧，其实是他知道秦氏没有死，才说不相干。哪有死了人吐了血还笑的道理？

    ——凤姐还欲问时,只听二门上传事云板连叩四下, 将凤姐惊醒.人回:&;东府蓉大奶奶没了.&;　　彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心.那长辈的想他素日孝顺,平辈的想他素日和睦亲密, 下辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱,慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛哭者.

    “没了”谐音“美了”；再说既然早已病入膏肓，死了又有什么可纳罕和疑心的？且扒灰之说早是沸沸扬扬，何以莫不悲嚎痛哭？贾珍说料理秦氏的后事“要尽我所有”，说的时候还拍手，拍手称快才是。在出殡的路上，凤姐秦钟和宝玉心情特好——凤姐笑道:&;好兄弟,你是个尊贵人, 女孩儿样的人品,别学他们猴在马上.下来,咱们姐儿两个坐车,岂不好? &;宝玉听说,忙下了马,爬入凤姐车上,二人说笑前来；宝玉留心着庄户丫头；秦钟与智能幽会。这连串的矛盾